KH. Syu’aib bin Abdurrazaq

Kelahiran, Pertumbuhan, Dan Sumber-Sumber Memperoleh Pengetahuan Agama
Beliau dilahirkan pada tahun 1263 H. beliau diasuh oleh kedua orang tua beliau dan belajar pada KH. Ghozaly as-Sarony. Ketika berumur 20 tahun, beliau pergi ke Kajen dan menetap pada seorang kyai sufi yang sudah terkenal ilmu teologinya, yaitu Syeikh Murtadlo, Mursyid Thoriqoh sufi yang menguasai ilmu syari’at dan ilmu hakikat. Kyai Syu’aib belajar ilmu Tauhid, Fiqh dan lain-lain pada beliau. Kyai Syu’aib pun mengaji Al-Qur'an secara langsung pada gurunya tersebut semenjak permulaan sampai akhir terutama talqin dzikir dan metode-metode thoriqoh kewalian sampai beliau mencapai usia dewasa dan tampak menonjol dibanding kawan-kawan seusianya, khususnya dalam metode thoriqoh yang mampu mengantarkan untuk ma’rifat kepada Allah SWT. Lalu beliau kembali ke kampung halaman. Dan senantiasa menjernijkan hati demi mencapai tujuan tersebut dalam setiap kesempatan, menghadap ke arah akherat dan berpaling dari dunia. Hingga ketika jiwanya dipenuhi cinta dan rindu pada Allah, beliau berkata : ”saya ceraikan (thalak) dunia dengan tiga thalaqan”, perkataan tersebut beliau ucapkan setelah beliau hampir berusia 60 tahun, lalu beliau menyibukkan diri dengan beribadah dan berdzikir sepanjang waktunya.

Beliau sangat mencintai ulama’ dan orang-orang sholih, sampai pada usia senja beliau mengajak para masyayikh Sarang yaitu K. Syamsuri, K. As’ad, K. Syahid dan lain-lain untuk selalu belajar sebagaimana mereka mengajar, maka beliau memohon kepada KH. Murtadho bin Muntaha agar mau membacakan kitab Ihya Ulum Al-Din karya Imam Ghozali, dan beliau dengan teman-teman pun hadir demi mendengar pengajian KH. Murtadho sampai KH. Murtadho wafat. Kecintaan beliau kepada para ulama dan orang-orang sholeh itu mampu membawa dampak baik pada keturunan beliau yang tumbuh menjadi insan-insan yang kompeten dalam ilmu agama dan memiliki kemampuan lebih dalam memajukan pondok ini seperti yang kita saksikan.

Istri-istri, Putra-Putra dan Hari Wafat
Beliau menikah dengan putri tertua KH. Ghozali dan menjadi menantu pertama KH. Ghozali. Beliau dikaruniai banyak putra dan putri, tapi yang hidup hanya empat yaitu:
1. Hasanah ibu dari KH Zubair Dahlan
2. Hj. Zubaidah istri dari K. Abdullah
3. KH. Ahmad Syuaib ayahanda KH. Abdurrohim
4. KH. Imam Kholil
Beliau wafat pada bulan Sya'ban tahun 1358 H.

Selajengipun »

Posted in: Profil

KH. Zubair Dahlan

Kelahiran, masa muda, dan fase Tholabul Ilmi pada Masyayih Sarang
K. Zubair dilahirkan di Sarang tahun 1323 H. beliau adalah putra kedua dari K. Dahlan Sarang, kelahiran beliau bertepatan dengan mukimnya K. Ahmad bin Syuaib di Makkah. Pada masa muda beliau mencari ilmu dan pengetahuan agama dinegara yang disucikan itu. Beliau di asuh dan di didik oleh ayah handanya K. Dahlan. Dan belajar Al-Qur’an serta ilmu dasar pelajaran agama pada kakeknya K. Syuaib, beliau telah fashih membaca Al-Qur’an beserta tajwid-tajwidnya pada umur 6 tahun. Sejak kecil beliau telah tampak kecerdasannya dan sangat di sayang kakek dan kelurganya. Beliau tumbuh dan berkembang pada asuhan kakeknya serta belajar bermacam-macam ilmu agama pada ayahnya K. Dahlan, mengaji Khulashoh Ibnu Malik yang terkenal dengan Alfiyah dan Ilmu Gramer arabikya, belajar taqrib mulai awwal sampai akhir pada pamannya K. Ahmad bin Syu’aib, mengaji kitab fathul wahab karangan Syaih Zakariya Al-Anshori pada K. fatkhurrahman kecuali sekelumit dari kitab ini , beliau bersungguh-sungguh bertholabul ilmi pada guru serta Ulama-ulama Sarang.

Melanglang buana mencari ilmu serta guru-gurunya di luar negeri
Sesampainya umur sekitar 17 tahun beliau bersama kakek serta nenekny a K. Syuaib pergi ke Makkah, dan bermukim di sana selama tiga tahun bersama pamannya K. Imam Kholil. Belajar ilmu agama pada ulama makkah, mengaji Hadits pada Fadilatil ‘Alamah yang mulia Syaih Ibnu Maya’ba As-Sanqithi, beliau di makkah juga nyantri pada K. Baqir Al Jogjawi dan mengaji kitab tafsir jalalain, sarah Imam Mahally Fan fiqh mulai permulaan sampai khatam dan yang lain. Juga nyantri pada fadhilatul ‘Alamah Syaih Sa’id Al-Yamani beliau Termasuk santri terakhir yang mengaji pada Syaih Sa’id (Taghommadahullahu birohmatihi wa ridwanih), beliau nyantri pada Syaikh Al-Alamah Hasan Al-Yamani putra Syaikh Sa’id Al-Yamani mengaji kitab tasrif Al-Azizi, sarah Al-Kafrawi, sarah matan Al-Jurumiyyah, juga kitab yang lain lebih-lebih kitab ilmu arab. Syaih Hasan sangat bersungguh-sungguh mendidik dan mengajar beliau sampai meneliti tulisan-tulisan beliau dan membenarkan dengan tangannya sendiri yang mulia, pada awal beliau mengaji pada Syaih Hasan beliau di suruh untuk meng’i’rob مررت بزيد dan ضرب زيد عمرا beliau berkata مررت fi’lu madhin mabniyun ala sukun, Atta’u dhomirun mabniyun ala dlom …. Sampai akhir. Syaih Hasan berkata “kamu Termasuk ahli Kuffah padahal ahli kuffah tidak mencukupi, tinggalkan apa yang di pegang oleh ahli kuffah sebab mereka lebih mementingkan darah nyamuk sedang mereka mengabaikan darah Husain”. Sejak itu beliau di juluki gurunya Zubair kuffi.
Pada fadhilati Syaih Hasan bin Said Al-yamani K. Baqir Al-Jogjawi semua ilmu dan sanad di intisabkan dan di jadikan pegangan, kemudian beliau bersama pamannya K. Imam Kholil pulang ke Jawa dan seterusnya beliau meneruskan belajar ilmu-ilmu agama pada Syaih Al-Alamah K. Faqih bin Abdul Jabar Maskumambang beliau mengaji kitab tafsir, Jam’ul Jawami’, Sarah Umul Barohin masalah aqidah mulai awwal sampai hatam dan kitab yang lainnya. Beliau sekaligus di beri ijazah sebagaimana halnya orang-orang Ahli ijazah. Lebih-lebih isi yang terkandung dalam kitab Kifayatul Mustafid lima ‘Ala Minal Asanid karangan Syaih Muhammad Mahfudz Bin Abdullah Tremas. Di sini saya akan menyebutkan silsilah sanadnya sampai pada Imam Syafi’i. Beliau di beri riwayat dari gurunya K. Baqir Al- Jogjawi (Rokhimahullahu anhu) K. Baqir Al-jogjawi dari K. Syaih Abdul karim Ad-Daghosytany dari Syaih Ibrohim Al bajuri dan Al-Amir Al-Kabir dari Assho’idy dari gurunya Aqilah dari Syaih Al-Ajami dari Al-‘Arif Al-Qossasy dengan ijazahnya dari As-Syamsi Muhammad Romly dari Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshori dari Al-Khafidz Ibnu Hajar dari As-Solah Ibnu Umar Al-fakhri bin Al-Bukhori dari Al-Qodli Abil Makarim Ahmad Al-Haddad dari Al-Hafidz Abu Na’im Ahmad bin Abdullah Al Asbihani abil Abbas Muhammad bin Ya’qub Al-Ashom, kami di beri khabar oleh Ar-Robi’ bin Sulaiman Al-Murodi, kami di beri khabar oleh As-Syafi’i r.a. guru saya Al-‘Alamah Al-Fadhil Muhammad Yasin bin Isa Al-fadani berkata dia Imam saya Abu Abdullah Muhammad bin Idris bin Abbas Al-quraisyi Al-Muthollibi As-Syafi’i Al-Hijazi Al-makki nasabnya sampai bersama nabi Muhammad SAW pada Abdul Manaf. Lahir pada tahun 150 H. sampai pada Redaksi …. Wafat pada akhir bulan rajab tahun 204 H.
Pada tahun 1371 H. beliau naik haji beserta rombongan ke tanah Makkah Madinah, di sana beliau bertemu yang mulia para ulama yang alim, di antaranya fadilatul ‘alamah yang mengajar di tanah Makkah dan pengajar di Masjidil Harom yang mulia sayyid Alawy bin Abbas Al-Maliki r.a, beliau mengaji di naungan majlis ta’lim di makkah tempatnya di Babissalam, apa yang di ajarkan Sayyid Alawy ya’ni masalah yang berhubungan dengan manasik haji dan umroh, beliau heran dengan indahnya redaksi dan fashohah yang bisa menjelaskan dalam penerapan pengajaran sayyid Alawi sampai mengecap dan membekas di hati beliau yang sangat dalam sebab keindahannya. Pada kesempatan yang mulia ini seperti yang di ceritakan pada saya, beliau memberi implikasi berbagai sebab lantaran bertemu dengan sayyid Alawi dan mengambil contoh pada sayyid di sela-sela waktu yang sangat singkat, begitu juga bertemu dengan fadilatussayyid Al-‘Alamah Al- Ustadz Yasin bin Isa Al-fadani, di sela-sela waktu tersebut yang sangat singkat beliau di beri ijazah umum secara lengkap sejak beliau kenal bahwa syaih Yasin adalah ahli dalam bidang ijazah dan keistimewaan yang mulia ini, inilah redaksi ijazahnya.
“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah. Sholawat dan salam semoga tercurah ke pangkuan baginda Rasul, keluarga, sohabat serta orang-orang yang mulia. Amma ba’du. Telah hadir Al-Alamah Al-Jalil fadilatussyaih Zubair bin Dahlan dari Rembang pada musim haji 1371 H. dan mendengarkan hadisurrahman al-musalsal dari saya yang pertama. Beliau merupakan orang yang pertama kali mendengarkan dari saya hadits musalsal dengan sebutan memotong kuku beliau melihat saya ketika memotong kuku pada hari kamis, saya memberi makanan dan minuman serta memberi ijazah pada beliau ijazah umum secara utuh dan lengkap seperti halnya guru-guru saya memberi ijazah pada saya yang berjumlah 500 diantara fadilatulalamah as-syaih Muhammad Alawi Al-Makki, fadilatul ‘alamah yang ahli hadits syaih Umar Hamdan Al-Mahrosi dengan sanad-sanad yang sambung, saya berpesan pada diri saya sendiri dan beliau untuk selalu taqwa dan saya mengharap beliau tidak lupa pada saya ketika berdoa yang baik.”
Di tulis pada hari jum’at 8 muharrom
tahun 1382 M.
Muhammad Yasin bin Isa Al-fadani

Sifat dan akhlak beliau
Beliau berbudi pekerti yang sempurna, mempunyai kepribadian yang mulia, berpostur tubuh kurus, tidak tergolong jangkung, berkulit sawo matang, berjenggot tipis, berambut hitam, mulut dan dada yang luas, tajam penglihatannya, berwibawa, bersemangat menegakkan agama Allah, ramah pada tetangga, mencintai orang-orang yang lemah dan fakir miskin, memulyakan orang lain, belas kasih pada orang lain, selalu mendengarkan hak-hak beliau, murah senyum, berbuat baik pada keluarga, kerabat-kerabatnya, menjaga hak orang lain, sangat cinta pada ahli ilmu, dan memulyakan mereka, selalu berpegang teguh pada sunnatullah, dan jejak para ‘ulama salaf, sangat menghindar dari bid’ah, tidak takut akan cercaan dan celaan.
Beliau pernah berkata saat dekat dengan ajalnya “saya ingin tergolong orang yang beruntung di dunia dan akhirat, ingat manusia yang paling beruntung adalah seorang yang rizkinya mampu mencukupi anak-anaknya ketika meninggal, tergolong orang yang beriman, terus masuk surga.”

Mengajar
Beliau mulai mengajar pada saat pulang dari menetap (mengaji) pada Fadlilatul Alamah K.Faqih Maskumambang, beliau mulai mengajar ketika berumur 23 th. Tepatnya di pon-pes Sarang, banyak santri yang menghadap dan menyerahkan diri mereka pada beliau, perkumpulan mengaji beliau tergolong besar di ikuti santri mulai setingkat ibtida’ sampai ‘aliyah sebab beliau membaca mulai kitab kecil seperti ‘Aqidatul ‘Awwam, matan Taqrib, matan Jurumiyah, Tasrif Al-‘Azri sampai kitab besar seperti Jam’ul Jawami’, syarah Imam Mahalli fan fiqh, fathul Wahhab, tafsir Imam Baidhowi dan sebagainya, waktunya digunakan untuk mengajar sampai akhir hayatnya. Setiap bulan Romadhan beliau terbiasa mambaca tafsir Jalalain disamping membaca kitab yang lain yakni kitab Hadits, semisal Riyadhus Sholihin, Al-Adzkar An-Nawawiyyah, dan yang lain. Pada waktu berumur enam puluhan beliau sangat membaca kitab-kitab Tashowwuf seperti Minhajul Abidin, Hikam, sejak itu beliau selalu mengajar kitab Ihya’ karangan Imam Ghozali sampai akhir hayatnya.

Keluarga
Beliau menikah pada umur 24 tahun , dengan putri pamannya yang bernama Mahmudah binti K. Ahmad bin Syu’aib, beliau dianugrahi keturunan sebanyak lima laki-laki dan perempuan, semua meninggal di usia balita kecuali satu yaitu penulis biografi ini, Nyai Mahmudah meninggal pada bulan Jumadil Akhir tahun 1358 H. kemudian beliau menikah yang kedua kalinya dengan ‘Aisyah binti Abdul Hadi dari keluarga Burno, beliiau dianugerahi putra-putri, lima putri yaitu Halimah, Sa’idah, Afifah, Sholihah, Salamah, dan satu putra yaitu Ma’ruf.

Karangan dan Kitab Beliau
Beliau mengarang kitab manasik haji, Nadzom Risalah Samarqodhiyyah yang diberi nama Qola’id Lu’lu’iyyah fi Tahdibi Ma’nal Isti’aroh, nama rumus Fuqoha’ syafi’iyyah. Beliau mempunyai syair tentang adab dan hisab
Di antara syair beliau ada yang di sesuaikan dengan keadaan di saat sempurna pembangunan salah satu bangunan pondok pesantren Sarang
رباط حماه الله من كل وحشة 
ولا زال مأوى للفضائل والمجد
جزى الله كل منفق فى بنائه
وساع الى الخير فى جنة الخلد
وتارخه الهجري من بعد الفه 
رباط الفلاح حفه الرب بالسعد

Juga mempunyai syair lain sebagaimana hal di atas
ادر الاله اليمن من سحب فضله 
فانبت نبتا مزهــــــــــرا فتلتدا
رباط وقاه الله شرا ووحشــــــــة 
ولا زال للاخـيار مأوى وقصد
وقل حين ان تم البناء مؤرخــــــا 
رباط صحا للـعلم حصنا تشيدا

Dan beliau punya sebuah puisi yang menganjurkan untuk selalu sabar atau tabah dalam urusan rizki yaitu:
لا تعجلن فليس الرزق بالعجل
الرزق يأتي بــــــــلا ريب مع الأجل
فلو صبرتم لكان الرزق يأتيكم
لكــــــــــــــنه خلق الإنسان من عجل
“Janganlah engkau tergesa-gesa, karena rizki itu tidak dapat diraih dengan tergesa-gesa. Rizki pasti akan datang walaupun memakan waktu. Kalau engkau selalu sabar, niscaya rizki itu akan datang, akan tetapi Allah menciptakan sifat tergesa-gesa untuk manusia.”

Wafatnya Syekh Zubair
Bertepatan pada bulan Sya’ban, beliau membaca kitab Ihya’ Ulumuddin juz empat atas permintaan dari santri-santrinya yang sudah banyak berpengalaman tentang pengetahuan agama dari sebagian pondok pesantren. Sampai beliau menghatamkan pada batas akhir pada tanggal dua puluhan dari bulan tersebut. Selang waktu kemudian tibalah bulan suci, beliau membaca kitab yang sudah menjadi kebiasaannya Al-Jalalain (kitab Tafsir Alqu’ran) dan kitab-kitab lainnya. Kemudian tiba-tiba beliau tertimpa sakit demam. Bertepatan tanggal dari bulan tersebut, lama penyakit beliau semakin parah dan sampailah ajal menjemputnya, tepatnya beliau wafat pada malam selasa usai sholat maghrib tanggal 15 Ramadhan tahun 1389 H, semoga Allah selalu senantiasa memberi Rahmat-Nya dan menetapkannya dalam surga firdaus, sedangkan usia beliau kurang lebih 70 tahun. Beliau Termasuk masyayikh pondok pesantren Sarang yang hidup dalam keadaan faqir.

Selajengipun »

Posted in: Profil

Syeikh Umar Bin Harun As-Sarony

            Beliau lahir di Sarang pada tahun 1855 M bertepatan dengan tahun 1270 H. Beliau tumbuh dalam bimbingan Syeikh Ghozali. Berkat didikan yang baik, beliau tumbuh menjadi seorang yang berakhlaq mulia. Masa mudanya dihabiskan untuk mencari berbagai macam ilmu dari para ulama’ pada masa itu. Beliau selalu berpindah-pindah dari satu pesantren ke pesantren lain, seakan tak rela kalau ada sedikit saja masalah agama yang beliau lewatkan. Oleh karena itu, beliau selalu bekerja keras dan giat belajar demi  mendapatkan pengetahuan-pengetahuan agama.

            Beliau juga merupakan murid dari salah satu masyayikh di desa Blitung. Lalu pergi ke Sedan untuk belajar kepada seorang kyai yang sangat alim dan terkenal yaitu Syeikh Sirbini dari Karang Asem, Sedan, Rembang. Waktu itu beliau belajar ilmu fiqh, ilmu kalam, nahwu, shorof dan lain-lain sambil melakukan Riyadlot an-Nafsy, mengamalkan wirid-wirid dan asma-asma yang memiliki khasiat tertentu yang mengagumkan. Maka tak mengherankan jika disamping memperdalam ilmu-ilmu agama, beliau adalah orang yang sangat berwibawa, dimana semua kepala tertunduk di hadapannya. Beliau juga disegani oleh semua orang, sehingga tidak ada seorang pun yang sanggup memandang wajah beliau karena wibawa besar yang beliau miliki. Mengenai hal ini banyak kisah menakjubkan tentang karomah beliau.

            Setelah itu beliau pergi ke Merak Urak, Tuban untuk lebih memperdalam ilmu agama kepada Syeikh Kafrawi, ayahanda K. Fathurrahman, Menteri Agama pada waktu itu. Beliau belajar disana dalam tempo yang cukup lama. Sebelum K. Kafrawi menjabat sebagai Ketua Pengadilan Agama, beliau adalah orang yang diberi kepercayaan dalam segala bidang ilmu agama.

            Kemudian Syeikh Umar pergi ke Langitan, Tuban dan menimba ilmu dari Syeikh Sholih selama satu tahun,  setelah itu beliau berangkat ke Makkah Al-Mukarromah dan bermukim disana selama beberapa tahun yaitu pada akhir abad XIII H atau sekitar tahun 1279 H. Beliau belajar kitab-kitab agama dari para masyayikh dan ulama’ disana. Diantara guru-guru beliau adalah Syeikh Nawawi bin Umar Banten dan Syeikh Abu Bakar Syatho yang terkenal dengan sebutan “Sayyid Al-Bakry”, lalu pada tahun 1310 H beliau kembali ke tanah air dengan membawa bendera kemenangan dan keberhasilan.

Menjadi Pengasuh Pondok Pesantren

            Setelah Syeikh Umar bin Harun pulang ke tanah air, beliau beringinan menyebarluaskan dan mengajarkan ilmu beliau di pondok pesantren. Maka beliau berjuang dengan sangat gigih dan bekerja keras untuk mengangkat citra pondok pesantren menuju puncak kejayaannya sehingga bisa terkenal ke segala penjuru. Pesantren Sarang pun semakin bersinar, maju dan berkembang pesat dan menjadi tujuan para santri dari berbagai penjuru. Beliaulah satu-satunya yang terbaik dan tiada yang setara dan menandinginya pada waktu itu. Beliau pun menciptakan sebuah syair :

قد تم ما رمنـــــــا من الربـــــاط	*  وفيه كــــــــــــــل فائز قباط
سنة الف مـــــــــــع ثلاثــــــمائة	*  عشرين مع أربعة من هجرة
نبينا محمد الرســــــــــــــــــــول	*  أدمــــــــــــــــه يا ألله بالقبول
وقفــــــه الفقير وهـــــــو النووي	*  ناظره عمـــــر وهو مستوي

            Syekh Umar bin Harun merupakan pengasuh Ponpes Sarang pada periode kedua setelah penyerahan  mandat dari guru beliau, Syekh Ghozali sebagai pendiri perdana pesantren ini, yang taat beribadah dan penuh rasa ikhlas, yang tak lain adalah mertua Syeikh Umar sendiri. Syekh Harun menikah dua kali, namun tidak dikarunai seorang anakpun.

 Murid-Murid Beliau

             Diantara murid-murid beliau yang terkenal adalah saudara–saudaranya sendiri yaitu K. Kholil bin Harun pengasuh ponpes Kasingan, Rembang, K. Fadhil bin Harun pengasuh ponpes Sutang, K. Sodiq bin Harun, Sarang, K. Mahfudz bin Harun Sarang, K. Abdul Mukhid bin K. Shodiq dari Adi Pura, K. Baidlowibin Abdul azis Lasem, K. Ma'sum, Lasem, K. Munawwir, Semarang, K. Masyhud Solo, K. Munawwar Senori, K. Muhaimin yang wafat di Makkah, K. Zuhdi dari Pekalongan, K. Suyuti dari Rembang, K. Bajuri Rembang, K. Hasbullah bin Sholeh Langitan, K. Abdul Rohim  Demak, K. Ma'ruf dari Sukiyan, Tuban, K. Abdul Syukur, K. Abdul Hadi, dan Kyai-kyai besar lainnya yang merupakan para pengasuh pondok pesantren yang dimuliakan Allah.

 

Wafat 

            Beliau wafat pada tahun 1910 M atau tahun 1328 H setelah menderita penyakit yang tidak ada seorangpun menyangka kalau itu adalah sebab kematian beliau. Pada waktu itu usia beliau baru 55 tahun dan dimakamkan di maqbaroh para Masyayih Sarang. Semoga Allah selalu melimpahkan rahmat-Nya dan memberikan tempat kepada beliau dalam surga firdaus. Amin..

Selajengipun »

Posted in: Profil

Syeikh “Al-Muammar” Kyai Ghozali As-Sarony

  

            K. Ghozaly dilahirkan di desa Sarang pada tahun 1184 H. Beliau tumbuh besar dalam bimbingan ayah beliau bernama K. Lanah yang masih keturunan asli Madura dari desa Kelampis Bangkalan, yang kemudian hijrah ke Sarang. Beliau belajar dasar-dasar ilmu agama dari para masyayikh yang ada di desanya, kemudian beliau pergi ke Tuban untuk menambah pengetahuan agama di pondok pesantren Maqom Agung Tuban. Beliau menimba ilmu dari Syeikh Ma’ruf selama dua tahun sampai usia 42 tahun, lantas atas perintah Syeikh Ma’ruf beliau menikah dengan putri K. Muhdlor Sidoarjo yang masih saudari dari istri Syeikh Ma’ruf sendiri.

            Setelah cukup lama menimba ilmu dari Syeikh Ma’ruf, beliau kembali ke Sarang dan mendirikan sebuah pondok pesantren. Salah satu dari hasil perjuangan beliau adalah perkembangan Islam di Sarang yang mulai meningkat sedikit demi sedikit berkat ajaran pengetahuan islam dari seseorang yang berguna bagi warga dan tanah airnya. Manusia terbaik adalah orang yang berguna bagi sesama, maka tampaklah di Sarang generasi-generasi baru yang beraqidah kuat dan terkemuka hasil ajaran dan bimbingan dari Syeikh Ghozali. Diantara mereka adalah K. Umar bin Harun, K. Syu’aib bin Abdur Razaq keduanya merupakan menantu dari Syeikh Ghozali sendiri, dan juga K. Muhsin bin H. Saman, K. Murtadlo bin Muntaha, K. Syamsuri. K. Thoyyib dan ulama-ulama terkemuka lainnya.

            Pada pertengahan abad  XIII H, Syeikh Ghozali pergi ke tanah haram untuk menunaikan ibadah haji dengan jalan naik kapal laut. Beliau menempuh perjalanan jauh dengan mengarungi samudera serta menerjang ombak dan badai selama lebih dari 7 bulan. Akibat perjalanan kapal yang lambat, beliau sampai di Jeddah setelah para jama’ah haji melaksanakan wuquf di Arofah dan siap meninggalkan Arofah. Kondisi seperti ini memaksa beliau untuk muqim di Makkah selama satu tahun, agar dapat melaksanakan ibadah haji pada tahun berikutnya. Selama itu beliau belajar  ilmu agama dari ulama-ulama di sana. Dalam kesempatan singkat tersebut, beliau mampu menghatamkan Tafsir Jalalain mulai awal sampai akhir, dan naskah tafsir Jalalain beliau yang orisinil masih tersimpan baik sampai sekarang.

            Syeikh Ghozali mempunyai 4 putri yaitu Istri K. Syu’aib, Istri  K. Umar, Istri K. Thoyyib, Istri K. Syamsuri. Dan 2 putra yaitu K. Abdur Rouf yang tidak meninggalkan keturunan dan K. Fathur Rahman yang merupakan anak terakhir beliau.

            Dari keterangan yang telah lewat dapat diketahui bahwa Syeikh Ghozali adalah perintis  pondok pesantren di Sarang, beliau adalah seseorang yang gigih dan ikhlas dalam setiap tindakan beliau, hal itu bisa terlihat jelas dari jejak-jejak abadi abadi beliau yang semata berisi segala fadhilah (anugerah). Beliau adalah orang yang pertama kali membangun pondok pesantren di Sarang. Sedangkan orang yang berkenan menyediakan tanahnya untuk diwaqafkan sebagai pondok adalah seorang dermawan kaya yang bernama H. Saman ayah dari K. Muhsin.

            Pada tahun 1324 H, KH. Ghozali berpulang ke Rahmatullah dengan meninggalkan jasa-jasa yang besar. Semoga Allah selalu melimpahkan Rahmat-Nya dan menempatkan beliau di surga Firdaus. Amin..!

*****

Selajengipun »

Posted in: Profil

K.H. MAIMOEN ZUBAIR

Seperti Fathul Mu'in …Lubbbul Ushul Karangan Imam Zakaria Al-Anshori, Kitab Mugni Labib karangan Imam Ibnu Hisyam, dan selainnya. seperti halnya pada hari-hari libur lebih-lebih pada bulan Ramadhan beliau membaca kitab-kitab Hadits, seperti kitab Hadits Shohihain, Kitab Al-Muhtasor, kitab Riyadlus Sholihin dan kitab Al-Adzar dan fiqih, seperti kitab MUhaddab, kitab Al-Bugya, kitab Al IQna', dan kitab Kifayatul Ahyar dan kadang-kadang beliau membaca kitab MUrohul Lubaid dalam interpretasi Al-Qur'an Madjid karangan KH. Nawawi Banten yang bermuqim di Makkah.

Dan setiap hari ahad  beliau selalu mengadakan majlis ta'lim kabir untuk semua lapisan masyarakat yang cinta pada para ulama' dari warga Rembang dan sekitarnya. dan dalam majlis tersebut dihadiri lebih dari700 dari muslim dan muslimat.

Pesantren dan anak didiknya.

Dalam pondok pesantrennya telah terdidik santri-santri yang meminginkan suatu pembelajaran ilmu-ilmu agama yang murni dan tidak di maksudkan kecuali untuk memperoleh derajad akhirat  dan tidak di istifadah darinya kecuali untuk kmemperoleh derajad keimanan dan tidak dihasilkan darinya pangkat-pangkat keduniaan, kecuali anugrah yang diberikan Allah bagi sebagian hamba-hambanya yang bisa mengabulkan kebaikan dunya wal ahirat.

Dan dari didikannya keluar banyak alim ulama' yang mulia. mengasuh beberapa pondok pesantren, dan sekolah-sekolah agama yang masih menggunakan metode Salafiyyah yang kebanyakan dari mereka adalah santri-santri Syeh Zubair. Karena Syaikhina Maimoen Zubair adalah pengajar dari santri-santri ayahandanya pada waktu masih hidup dan setelah wafatnya kami sebutkan nama sebagian dari mereka, yaitu:

1.              Syeh Hamid Baidlowi pengasuh ponpes Al-Wahdah Lasem Rembang.

2.              K. Imam Yahya bin Mahrus Ali, yang termasuk dari Masyayeh ponpes LIrboyo Kediri.

3.              Syeh KH. Nashiruddin pengasuh pondok dan majlis ta'lim  DarutTauhid Al-Alawiyyah Sendang Senori Tuban

4.              Syeh. K. Khumaidi pengasuh ponpes As-Syiddiqiyyah Narukan Rembang.

5.              Syeh K. Nur HIsyam pengasuh ponpes Zainul Arifin Sedang Rembang.

6.              Syeh Mabruk bin Sidiq pengasuh ponpes Darut Tauhid Al-Alawi Sendang Senori Tuban.

7.              K. Azkari pengasuh ponpes Syarifuddin, Aring Pasuruan.

8.              KH. Agus Ahmad Ja'far bin Muhammad Busri pengasuh pondok pesantren dan majlis Ta'lim di Bulungan Pasuruan.

9.              K. Abu Amir pengasuh pondok pesantren di Lekupit BUlu Sari Pasuruan.

10.          K. Ja'far bin Aqil pengasuh pondok pesantren Kempek Cirebon.

11.          K. Sadid Jauhari pengasuh pondok pesantren Assuniyyah Kencong Jember.

12.          K. Imam Syuyuthi pengasuh pondok pesantren Ibrohimiyyah 

13.          K. Syuyuthi pengasuh pondok pesantren ansya'ul Huda dan menantunya Ustadz Ibnu Shodiq di Tegal Dilumo Banyu Wangi

14.          Syeh Izzuddin dan

15.          Kiai Nasiruddin dari masyayeh Buntet Cirebon

16.          Kiai Syukron pengasuh pondok pesantren Ketanggi Pasuruan

17.          Al ustadz Kiai nashir bin Badrussoleh pengasuh pondok pesantren al hikmah Purwoasri Kediri

18.          Al ustadz Agus nashir Bin Abdul Fatah salah satu dari masyayeh pengasuh pondok pesantren Bahrul ulum Tambak Beras Jombang

19.          Syeh Abdul Wahid Zuhdi salah satu dari Masyayeh Bandung Sari Porwodadi.dan salah satu dari pimpinan Ormas NU di Wilayah Jawa Tengah.

20.          Kiai Anwar bin maksum bin Siroj pengasuh pondok pesantren Al anwariah Cirbon

21.          Kiai M. Fatih ibnu Muhklis pengasuh pondok pesantren Matlaul Anwar Cirbon.

22.          Ustadz Ismail ibnu Zainuddin termasuk dari Masyayeh pengasuh pondok pesantren Di Tempel Sari Wonosobo

23.          K. Abdurrohman pengasuh pondok pesantren Usmaniah Buinong Pekalongan

24.          K. Abdul Adzim pengasuh pondok pesantren Al kholili di kepang Madura

25.          K. Faruq Zain pengasuh pondok pesantren Al-Kaukabus Satik  Karas Sedan Rembang

26.          K. Ansori pengasuh pondok pesantren Sirojul MUhlisin Payaman Magelang

27.          K. Ahmad Khafidi pengajar di Sumenep Madura

28.          K. Hammadullah bin K. Dimyati pengasuh pondok pesantren Nahdhotul Tullab Seruno Banyu Wangi

29.          Ustadz Abdul Hamzah bin Juwaini pengasuh pondok pesantren  Tretek   Kediri

30.          K. Maimoen Nur bin K. Nuruddin pengasuh pondok pesantren Tsamrotul Roudhoh Banyu Wangi

31.          K. Syafi' MIsbah pengasuh pondok pesantren al-Hidayah Ketigan Sidoharjo

32.          Ustadz Agus Hamzah bin K. Muhammad Hasan pengasuh pondok pesantren ambihul Ghofilin Mantri Anom Banjar Negara

33.          K. Muhammad Husni bin Sa'id pengasuh pondok pesantren Majlisut Ta'lim dan Da'wah At-Tauhidiyyah Giren Tegal

34.          K. Mustofa Aqil salah satu Muballig di Cirebon

35.          KH. Zuhrul Anam bin Hisyam salah satu pengajar di ponpe At-Taujih Al-Islami dileler Banyu Mas.

Dua yang terakhir telah menjadi menantu beliau masih banyak lagi dari telah disebut diatas dan semoga Allah memberikan Anugrah dan kemulyaan kepada beliau (mutakhorijjin) denan berinteraksi dengan kuat dengan Sayyid dan ahli hadits tanah Haram Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki Al-Hasani. karena putra-putra beliau adalah alumni dari didikan imam yang agung ini, pertama yang paling tua adalah KH. Abdullah Ubab kemudian penulis (KH. Najih Maimoen) kemudian KH. Madjid Kamil kemudian saudara mereka H. Abdul-Rouf yang masih mukim ditanah Makkah yang mulia.

Beliau syaihina dan santri santrinya selalu membaca bacaan yasin fadhilah dengan doa doanya yang telah disusun oleh guru saya {penulis} yaitu al imam sayid Muhammad almaliki setelah solat maghrib dan subuh pada malam jumat dan selasa .        Pada setiap bulan rabiul awal ,pesantren beliau mengadakan peringatan maulidurrosul dan hari

Kemudian beliau ke kampung halamannya yaitu  Sarang, dan tepatnya pada hari Asyura’ tahun 1364 H, beliau bersama ayahanda tercinta KH. Zubeir Dahlan, KH. Abdullah bin Abdurrahman menantu KH. Syu’aib, KH. Musa bin Nur Hadi (Alm), al-Ustadz Haramain Ma’shum (Alm), KH. Ali Masyfu’ bin Fathurahman, KH. Abdul Wahab bin Husein dan Kyai-kyai lain, mendirikan madrasah diniyyah yang biasa kita sebut MGS yang ada sekarang yang terletak di barat daya pondok KH. Achmad bin Syu’aib yang bermaterikan Kutubussalaf seperti disebutkan diatas, dengan menggunakan metode salaf yang berpegang teguh terhadap prinsip-prinsip Ahlussunah Wal Jama’ah. Allah SWT berfirman: ”Sesungguhnya Masjid yang didirikan atas dasar taqwa (Masjid Quba’) sejak hari pertama adalah lebih patut kamu bersenbahyang didalamnya” (Q.S At-Taubah; 108) Firman Allah: “Adapun buih itu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya, adapun yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi, demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan” (Q.S Ar-Ra’d; 17). Semoga Allah mengasihi mereka para masyayikh Sarang, serta memberi kekuatan bagi generasi sesudahnya agar bisa mengikuti jejak-jejak mereka dan bisa melestarikan apa-apa yang telah mereka lakukan berkat keagungan Nabi Muhammad serta para shahabatnya.

            Selain itu beliau turut andil dalam kemerdekaan negeri pertiwi dari imperealis belanda, pada tahun 1950 M beliau pergi ketanah suci bersama KH. Ahmad bin Syu’aib  serta para rombongan yang terdiri dari para putra-putranya  dengan segala kebutuhan yang telah tercukupi dan disana beliau mukim bersama KH. Abdurrahim Ahmad untuk menuntut ilmu dan mengaji pada ulama’ yang ada pada waktu itu yang menjadi pelita zaman.

أولئك آبائي فجئني بمثلهم	* إذا جمعتنا يا جرير المجامع
بيض الوجوه كريمة أحسابهم	* شم الأنوف من الطراز الأول

“Mereka adalah leluhurku, seperti merekalah orang-orang yang kurindukan, jika engkau sudi akan adanya ikatan kekeluargaan pada kami wahai Jarir, mereka beraut wajah menarik, berdarah bangsawan, berhidung mancung, dari keragaman orang-orang yang telah lalu”

          Selama di Makkah beliau pernah belajar kepada Imam al-Muhaddits Sayyid Alawy al-Maliky di Masjidil Haram, ada beberapa kitab yang beliau ngaji kepadanya, diantaranya yaitu kitab Taqrirat li al-Mandlumat al-Baiquniyyah yang merupakan karya beliau dalam fan mushtholah hadits mulai dari awal hingga akhir, demikian juga Syarh Ibnu Aqil ala Alfiyyah dan darinya beliau mendapatkan catatan-catatan penting fan mushtholah hadits, dan pernah pula mengaji pada Asyeikh al-Muhaddits Hasan al-Massat, kepadanya beliau ngaji kitab nadlom Tholiat al-Anwar serta Syarh nya yang merupakan karyanya.

            Beliau juga pernah menghadiri pengajian kitab Riyadlus Sholihin yang di asuh oleh Al-Allamah sayid Muhammad Amin Kutby, juga pernah menghadiri pengajian Waraqat serta syarhnya karya Jalaluddin al-Mahally yang diasuh oleh Syeikh Abdul Qadir al-Mandily, juga pernah menghadiri pengajian kitab Sunan Abi Daud as-Sijistany dari awal sampai akhir asuhan Al-Allamah Syeikh Yasin bin Isa al-Fadany, selain memperdalam ilmu agama beliau juga belajar wawasan keilmuan dan tatanan ilmu politik pada rekan-rekannya, lebih-lebih pada KH. Imron Rosyadi dan juga pernah menjadi siswa di Madrasah Darul Ulum. Disitu beliau dapat bertemu dengan para Masyayikh dan para guru. Semoga kita mendapat limpahan barokah dengan menyebut nama-nama agung seperti mereka, berkat keagungan Nabi Muhammad SAW.

Kegiatan dalam pendidikan dan pengajaran

            Setelah mukim di Makkah dua tahun, beliau langsung pulang ketempat asalnya dengan bekal ilmu yang beliau dapat serta limpahan cahaya Muhammad, tidak lama kemudian beliau menjabat sebagai ketua dewan pengajar dan pendidikan di Madrasah Ghozaliyah dan aktif sebagai pengajar baik di madrasah maupun di pondok. Ditengah-tengah aktifitas yang begitu padat itu, beliau masih bisa meluangkan waktunya untuk belajar pada ayahanda tercinta KH. Zubair dan langsung mendapat pengawasan langsung darinya.

            Benih-benih kepemimpinannya begitu kuat mengakar pada dada seorang maemon muda, ternyata ilmu yang selama ini didapat tidak membuat puas diri, ini dibuktikan pada perhatian beliau yang begitu besar terhadap para ulama’ dan tokoh masyarakat pada waktu itu. Dintaranya adalah KH. Baidlowi bin KH. Abdul Aziz yang kemudian menjadi mertua, KH. Ma’shum Lasem, KH. Bisri Mushthofa, KH. Abdul Wahab bin Hasbullah serta putranya yang bernama KH. Wahib Wahab yang pernah menjabat sebagai Menteri Agama pada zaman Orde lama, KH. Bisri Sansuri, Al-Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bafaqih Malang, Al-Habib Ali bin Ahmad Al-Athos Pekalongan, KH. Thohir pendiri Yayasan At-Thohhiriyyah Jakarta, KH. Ali bin Ma’shum Jogjakarta, KH. Abdul Hamid Pasuruan, KH. Muslih bin Abdurrahman Mranggen Demak, KH. Abbas Buntet Cirebon, KH. Khudlori Magelang, KH. Asnawi Kudus, KH. Ihsan Jampes Kediri, Al-Allamah KH. Abul Fadlol Senori Tuban, serta saudaranya KH. Abul Khoir yang merupakan putra KH. Abdusy Syakur dan Ulama-ulama’ lain. Semoga kita mendapatkan limpahan barokah dari mereka.

            Pada tahun 1964 M/ 1386 H atas restu KH. Zubair beliau mendirikan Musholla untuk tempat mengajar para santri yang mukim di Sarang pada waktu itu, kemudian pada tahun 1967 M/ 1388 H beliau membuat asrama yang bersebelahan dengan Musholla untuk menampung para santri yang mau menetap, ini merupakan cikal bakal pondok Al-Anwar yang ada sekarang. Kemudian pada tahun 1973 M mulai berdatanganlah para santri dari belahan nusantara untuk menuntut ilmu di pondok yang bernama Al-Anwar, sedangkan nama Al-Anwar diambil dari nama ayah beliau sebelum mukim di Makkah, sehingga waktu itu jumlah santri mencapai seratus orang dan jumlah it uterus bertambah sampai sekarang mencapai 1700 santri putra dan 500 santri putri.

            Disamping itu beliau juga menjadi Ketua Dewan Pengurus di Madrasah Ghozaliyyah Syafi’iyyah yang siswanya mencapai 2600 siswa. Beliau sangat gigih dalam mengumandangkan da’wah dan sering memberi ceramah agama pada acara-acara tahunan, seperti Peringatan Maulid  Nabi Muhammad SAW, Isra’ Mi’raj dan Nuzulul Qur’an pada bulan Ramadlan, Acara Halal Bi Halal bulan Syawal, acara Awal Tahun Baru Hijriyyah dan acara peringatan keagamaan lainnyayang merupakan sarang untuk mendengarkan Mauidloh para ulama’ dan pengemban misi da’wah dalam rangka mendekatkan diri pada Allah. Perjalanan yang sangat melelahkan ternyata bukanlah hambatan yang berarti, bagi beliau untuk mengisi pengajian seperti biasanya. Maha suci Allah yang telah memberikan kekuatan kepada para hambanya.

            Sekitar pada tahun 1984 M beliau mendirikan Madrasah Diniyyah yang kemudian bernama Muhadloroh untuk menampung para santri yang tidak sekolah di MGS, baik karena alasan biaya ataupun yang lainnya, dan sekarang siswanya mencapai 700an, kemudian beliau juga mendirikan Madrasah bagi santri putri dan jumlahnya mencapai 350 anak.

Kegiatan kemasyarakatan dan jabatan politik

            Ada beberapa jabatan penting yang beliau emban, sebagai Ketua Umum Madrasah Ghozaliyyah Syafi'iyyah sejak berdirinya tahun 1944 M sampai sekarang, sebagai Nadlir Masjid Jami’ Sarang yang terletak di sebelah barat dari kecamatan Sarang dengan letak arah kiblat yang dihasilkan oleh KH. Zubair, Ketua Lembaga Koperasi bagi para nelayan yang berada di wilayah Sarang selama delapan tahun, mulai tahun 1967-1975 M, menjadi anggota Majelis Perwakilan setempat cabang Kabupaten Rembang 1971-1978 M, menjadi anggota Majelis Pertimbangan Rakyat Indonesia mulai tahun 1987-1999 M.

            Jabatan penting lainnya yaitu sebagai ketua Syari’ah NU wilayah jateng, beberapa tahun kemudian menjadi ketua Syari’ah pusat tahun 1985-1990. juga pernah menjabat sebagai ketua Thoriqoh yang bernaung dibawah organisasi NU pusat mulai mu’tamar yang diselaenggarakan di pondoknya KH. Muslih Mranggen (Demak) sampai mu’tamar di Pekalongan pada bulan maret 2000 M  sesudah habisnya. Sesudah habisnya masa jabatannya tersebut beliau melakukan baiat langsung dari Assyeh DR. Dliya’uddin bin Najmuddin bin Syeh Muhammad Amin Al-Qurdi.

            Semenjak tahun 1995 beliau menjabat sebagai ketua majlis pertimbangan pusat partai persatuan pembangunan, dan sekarang menjadi ketua Mjlis Syari’at. Ini membuktikan betapa besarnya perhatian beliau terhadap urusan kemasyarakatan  dan kepentingan bagi umat Islam sebagai mana dalam Hadits “ Sebaik-baiknya manusia adalah paling berguna pada yang lainnya bagi siapa yang tidak merasa berkepentingan terhadap urusan umat Islam maka bukanlah termasuk  dari golonganku” HR Baihaqi dari Anas Bin Malik dengan di Marfu’kan, Khasful Khofa Juz 2 hal. 368 dan hadits “ seorang mu’min bagi yang lainnya bagaikan bangunan yang saling menguatkan satu sama lainnya” dan Hadits Bukhori Muslim, yang berbunyi “ Perumpamaan orang-orang mu’min dalam kasih mengasihi dan saling menaruh simpatik satu sama lainnya bagaikan anggota tubuh, jika ada yang sakit maka mengaduhlah yang lainnya dengan suara pilu atau tidak bisa tidur dan demam” Nabi Yusuf berkata pada raja Mesir “Jadikanlah aku bendaharawan Negara (mesir). Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengatahuan (QS. YUsuf 55).

Pengajian dan kegiatan sehari-hari.

             Kegiatan beliau dipondok yaitu mengisi pengajian kutubus Salaf  seperti Fathul Wahab, Sarah Mahalli ‘ala Al-Minhaj, Jamul jawami’Ihya’ ulum Al-din, Uqudul Al-Juman, Asbah wa Nadoir lil Imam As-Syuyuti, Syarah Ibnu Aqil.

Beliau KH Maimoen Zubair setiap bulan Robiul Awwal selalu mengadakan HAFLAH untuk memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW, dan hari jadi Pondok pesantren AL-ANWAR. dimana pada saat itu seluruh santri berkumpul menjadi satu untuk mendengarkan petunjuk-petunjuk , mauidzoh-mauidzoh dari para masyayeh dengan para muballig. dan sebelum acara tersebut biasanya diadakan perlombaan-perlombaan baik rohani (keilmuan) ataupun jasmani (olah raga), dan juga mengadakan forum Bahsul Masail untuk membahas masalah-masalah yang terjadi, yang mana delegasi-delegasi dari pondok-pondok Jawa tengah dan Jawa timur berkumpul dengan dibimbing sebagian Masyayeh yang notabene keluaran dari pondok Sarang

            Dari hasil-hasil keputusan Bahsul Masail tersebut dicetak  dalam beberapa buku dengan memakai bahasa Indonesia dengan tujuan bisa dinikmati oleh seluruh lapisan masyarakat kaum muslimin yang memuat 500 masalah. Cetakan pertama diberi nama “THOLI’ATUL AHKAM”, dan cetakan kedua diberi nama “THOWALI’UL AHKAM”.

            Jumlah santri pondok pesantren Al-Anwar sampai saat ini mencapai  2200 lebih santri, baik putra maupun putri. Para pengajar diambilkan dari para Mutakhorijin pondok Al-Anwar sendiri. Diantaranya Ust. Abdullah Ubab Maimoen putra sulung dari KH. Maimoen Zubair, Ust. Muhammad Najih Maimoen penulis terjemah ini, Ust. Aufal Marom, Ust. Majid Kamil  Mimoen, yang kesemuanya adalah lulusan pondok Makkah Al-Mukarromah yang diasuh oleh Al-Muhaddist Al-Musnid As-Sayyid Muhammad Alawy Al-Maliky. oleh karena itu pasang surut pondok Al-Anwar terpengaruh sekali oleh sosok Sayyid Muhammad Alawy. begitu juga dengan abahnya yaitu Sayyid Alwy bin Abbas yang mana KH. Maimoen Zubair pernah nyantri pada beliau di Masjidil Harom. Banyak sekali bantuan-bantuan dari beliau Sayyid Muhammad baik berupa materiil maupu sepirituil, lebih-lebih dalam kurun sepuluh  tahun ini. penulis sendiri pernah nyantri pada beliau dan banyak sekali saran-saran yang membangun dari beliau untuk kemajuan pondok Al-Anwar, bahkan berkat barokah dari beliau semua kemajuan tersebut bisa tercapai.

            Termasuk pengajar di Pondok pesantren Al-Anwar adalah Ust. Muhammad Alim yang pernah study banding di Dauroh At-Ta’hiliyah lil Aimmah wal Khutaba’ di Damaskus Syria pada tahun 1998 M.

Wasiat-wasiat KH. Maimoen Zubair

            Diantara pesan-pesan beliau kepada putra-putranya, dan juga santri-santrinya adalah agar tekun mencari Ilmu-ilmu syar’i, dan selalu membelanya, dan selalu menjaganya karena disamping ilmu syara’ adalah sebagai ciri khas keilmuan dipondok dan Madrasah Sarang. Ilmu Syara’ juga sebagai satu-satunya jalan untuk Futuh dan Wusul kepada Allah serta Ma’rifat kepada Allah sehingga mendapat ridlonya. Beliau juga berpesan supaya kita punya dua baju (baca: dua sikap) yang kedua-duanya adalah abstrak. Yang pertama kita harus punya baju ad-Distar, maksudnya kita bersikap elastis serta dinamis dalam mempergauli masyarakat disamping kita ingkar fi-qolbi dengan segala kemaksiatan-kemaksiatan yang dilakukan mereka. Yang kedua: kita harus punya baju As-Syiar, maksudnya dalam diri kita dan keluarga kita harus kita  tanamkan riyadoh dan pemberatan  dalam menjalankan Syari’at. kita tidak mengambil hukum-hukum rukhsoh (keringanan), dan kita harus menjauhi keharaman, kemakruhan, bid’ah-bid’ah, yang sudah merata dan mendominasi di masyarakat kita. Lahaula wala Quwwata illa Billah. dan beliau juga berwasiat kepada santri-santrinya supaya tidak melakukan ma’siat karena maksiat tersebut menjadi sebab kita sering lupa yang merupakan momok besar bagi seorang santri. Santri juga harus selalu ingat pada ucapan Imam Syafi’i ra:

            Beliau KH. Maimoen Zubair juga berpesan supaya kita memegang teguh Aqidah Ahlussunah wal Jama’ah; dalam arti kita harus menjunjung tinggi memuliakan dan mengagungkan kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai seorang Nabi, juga mengagungkan Sahabat Nabi sebagai golongan yang selalu menyertai Nabi dan menolong beliau, juga mengagungkan ulama’ sebagai murid-murid para sahabat, serta mengagungkan para Ahlul BaitNya Nabi Muhammad SAW dan seluruh keturunannya yang mana mereka adalah para muballig-muballig Islam yang menyebarkan Islam keseluruh penjuru dunia. beliau juga berpesan supaya kita selalu ridho dengan ketentuan-ketentuan Allah, baik berupa kenikmatan atau bala’ dan kita harus selalu mempunyai persangkaan yang baik kapada Allah, dan kita harus mengembalikan kesalahan kesalahan kita  pada diri kita sendiri tidak kepada Allah.

            Beliau KH Maimun Zubair berkata :  modal dasar terciptanya  keharmonisan dalam pribadi seseorang dalam organisasi  berbangsa dan bernegara adalah selalu mendirikan, sholat jum’at  dan jama’ah-jama’ah di masjid dan mushollah, karena sholat adalah tiang agama, barang siapa mendirikan sholat maka berarti ia menjaga semua urusanya, sebaliknya apabila orang-orang itu meniggalkan sholat  maka dia juga tidak mengurusi urusan-urusanya yang lain . Firman Allah                                             

penulis juga  menambahkan termasuk modal dasar adalah zakat serta rukun Islam yang lain{Amar Makruf Nahi  Mungkar } yamg didasarkan pada pedoman  Ilmu Syara’, jihat fi sabilillah dan penegakan syari’at Islam. tapi jelasnya, sholat adalah subtansi sentral penegakan diri dari berbuat kejelekan sebagaimana dijelaskan didalam Al-Qur’an

            KH. Maimoen Zubair ra berkata: ilmu adalah lebih utamanya amal sebagaimana sering dikatakan ulama’ salaf beliau menafsiri firman Allah:        , dengan ilmu Syar’i yang mencakup aqidah, Syariat dan sosial sedangkan ilmu yang menjadi utama-utamanya amal adalah ilmu yang disertai rasa takut kepada Allah dan hal ini adalah hakikat dari taqwa yang disebut dalam hadist(). beliau juga berpesan supaya santri-santrinya selalu menetapi konskuensi dari firman Allah                   yaitu selalu bersatu dengan golongan orang-orang mu’minin dalam urusan aqidah, ibadah, muamalah, dan politik sebagaimana nabi bersabda dan berpesan supaya kita menetapi kosekwensi dari firman Allah…

yaitu selalu bersatu didalam panji-panji golongan yang menyerukan kebaikan dan mencegah kemungkaran serta mengajak untuk memyatukan persepsi dalam hal Syari’at Islam dan tidak ikhtilaf pada syari’at Islam dsb.

Sifat dan Akhlaq KH. Maimoen Zubair

            Termasuk akhlaq dan kebiasaan beliau yaitu: beliau selalu memuliakan tamunya sesuai dengan kemampuan beliau padahal tamu-tamu beliau sangat banyak dan sepanjang waktu dari semua lapisan masyarakat. termasuk sifat beliau adalah rendah diri, penyabar, lemah lembut, dermawan, sering berinfaq dalam pembangunan-pembangunan lebih-lebih pembangunan masjid dan musholla suka silaturrohim, bisa mempergauli orang-orang yang sesuai dengan pangkatnya, sangat tahu dengan sejarah Islam dan tanah air, sangat prihatin dengan urusan-urusan organisasi, tetangganya dan saudara-saudaranya.

Istri-Istri dan Putra-Putra Beliau

            Istri beliau yang pertama bernama Fatimah, putra dari KH. Baidlowi bin Abdul Azis Lasem yang semasa hidupnya selalu konsisten diJamiyah Toriqoh Al-Mu’tabaroh dan merupakan santri dari imam Muhammad Mahfudz Termas. dari perkawinan ini beliau dianugrahi tujuh putra. tapi yang empat meninggal pada waktu masih kecil. tiga putra yang masih hidup adalah KH. Abdullah Ubab, Penulis- KH. Najih, dan seorang putri bernama Sobihah yang ikut suaminya hidup di Cirebon, Beliau menikah kedua kalinya dengan Nyai Hj. Masti’ah putra dari K. Idris dari Cepu Blora. beliau dikaruniai  enam putra dan satu putri yaitu:KH. Majid Kamil,Ags.Abdul Ghofur, Ags. Abdul Rouf, Ags. Muhammad Wafi, Ags. Yasin, Ags. Idrus, Ng. Rodiatul Ghorro’ yang dinikahi oleh Ust. Zuhrul Anam putra dari K. Hisyam Banyu Mas. Sebelum Ng. Rodiatut Ghorro’ ini sebelumnya masih ada seorang putri tapi meninggal pada waktu krcil. istri beliau ini meninggal pada tahun 2002 M. kemudian beliau memperistri istri beliau yang pertama. sekian, semoga amal selalu menambah taufiq kepada KH. Maimoen Zubair untuk selalu melakukan amal kebajikan yang membawa manfaat bagi seluruh kaum muslimim, dan semoga Allah juga memberikan kekuatan kepada keluarga-keluarga beliau, santri-santri beliau untuk bisa mengikuti jejak-jejak beliau Amin ya Robbal Alamin.

                       

penulis:

Moh. Najih Maimoen

           

Selajengipun »

Posted in: Profil